三十辐共一毂，当其无，有车之用。
老子在这里用车轮作为比喻，说明三十根辐条汇集到车毂中，正是因为车毂中空的地方，车轮才能转动，发挥其作用。这表明“有”和“无”相互依存，共同发挥作用。
如果车轮是一支乐队，那么“三十辐共一毂”就是乐队中的乐手，而“当其无”就是乐队中的空间，让音乐流动的地方。车轮告诉我们，有时候，最重要的部分不是那些看得见的辐条，而是那些看不见的空间。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
老子进一步用陶器作为例子，说明器皿之所以有用，是因为它们的内部是空的，可以容纳物品。这再次强调了“无”的重要性，即空间的价值。
如果陶器是一间房子，那么“埏埴以为器”就是建造房子的砖瓦，而“当其无”就是房子里的房间，让人们居住的地方。陶器告诉我们，真正的家不是由砖瓦构成的，而是由它们围成的空间构成的。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
老子用房屋作为最后一个例子，指出房屋之所以有用，是因为它们的内部是空的，可以供人居住。这进一步说明了“无”的实际用途。
如果房屋是一本书，那么“凿户牖以为室”就是书的封面和封底，而“当其无”就是书页之间的空白，让故事展开的地方。房屋告诉我们，最好的家不是由砖瓦定义的，而是由它们围绕的生活定义的。
故有之以为利，无之以为用。
老子在这里总结说，“有”给人带来便利，而“无”发挥了它的作用。这是对“有”和“无”相互依存、相互为用的深刻阐述。
如果“有”和“无”是一对搭档，那么“有之以为利”就是那个总是站在前台的搭档，而“无之以为用”就是那个总是在后台默默支持的搭档。“有”和“无”告诉我们，最好的团队不是只有一个明星，而是有一个明星和许多让明星发光的人。
我们可以看到《道德经》第十一章不仅仅是哲学的深奥论述，它也是对生活、存在和空间的深刻反思。
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